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正文 第一千二百五十一章 盘点(续)

作者:睡秋我要报错

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    整个星空大世界的修行体系基本与周天世界相当,其中虽各有参差,称呼也许略有不同,但大体相差不大。

    便以儒族为例,能够称之为大儒的,其修为大体与道境相当,但若想踏入仙境,在儒族而言,便如同踏入了圣道境界,可称之为一声“圣人”了。

    但儒族之中对于“圣人”的理解也有不同,大致又阐发为五个等阶,分别对应星空大世界的普世修炼体系中的仙境五重。

    大约是能够沿着儒族先贤圣人道路而走,继承其主要道统的,可称之为“述圣”,对应仙境的元神仙;能够对于先贤圣人的道统进行完美的继承并做到知行合一的,可称之为“复圣”,对应仙境的金身仙;而能够在继承先贤圣人道统之上还能够对部分“微言大义”加以阐发,提出新见解并加以传播的,并可称之为“宗圣”,对应的便是仙境的大罗仙;至于再往上,便需要儒族修士脱离原有道途的基础上开一家之言,也就是说要闯一条全新的道途,这个时候,儒修自身便也成为了后辈儒修口中的“先贤圣人”,也被统称为“亚圣”,对应仙境第四重;再往上便是儒修圣境第五重,这般至尊的存在自然也只能以“至圣”来称谓,只是这一境界便如同杨君山对于仙境第五重的模糊认知一般,儒族自家对于圣境第五重清楚的也没有几个。

    杨君山手中的这篇竹简中的内容是出自一位仙境以上的儒修无疑,只是不知道具体是哪一重圣境,若是出自“述圣”、“复圣”也就罢了,落在非儒族手中就相当于多了一张称谓儒族以及儒修的敲门砖;落在儒修的手中,价值也不过相当于一张顶级的符箓;但若是出自一位“宗圣”之手,那这一卷竹简可就有着相当于儒族传承重器了,其价值不下于一件仙器!

    至于再之上的“亚圣”或者“至圣”手稿,杨君山不认为孟伟庭能够拥有这等圣物,就相当于铜须、妙坊等人的手中不可能有昊天镜一般。

    除了星舟之上的收获之外,对于杨君山而言,最为重要的便应当是司马广厦的阵道传承了。

    事实上司马广厦在阵图之中留下的传承很是简单,只有完整的十面埋伏道阵传承,以及伪阵、双重阵两道秘术,其余的却是什么都没有,而事实上在当时那等仓促的情况下,他也不太可能有时间留下所有的阵道传承。

    然而对于杨君山来说,便是这一道完整的十面埋伏道阵传承便已经足够了,这一道阵法完全可以说是司马广厦阵道造诣的集大成之作,仅仅只是大略的浏览了一遍,杨君山便发现这道传承之中值得自己

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